JI Pays d'Aix - Le blog des Jeunes Identitaires du Pays d'Aix - identite

La Provence vue par L'Express

noreply@ (JI Pays d'Aix) — Thu, 07 Aug 2008 16:34:00 +0200

L'Express du 17 juillet dernier consacre un dossier complet à l'identité provençale, l'histoire de notre région, son patrimoine et ses gens. De la part de journalistes parisiens n'approchant la Provence qu'à travers la Côte d'Azur et le Nikki beach, on ne s'attendait guère à un travail d'investigation très poussé... Et on ne fut pas "déçu". Le dossier s'ouvre sur le témoignage d'une "danoise déracinée" (telle qu'elle se décrit elle-même) : "l'auteur à succès" Pia Petersen (inconnue au bataillon), soit le parfait archétype de la bourgeoise globbe-trotter inutile, voire carrément insupportable derrière son éternel sourire fadasse de pré-retraitée qui s'enthousiasme au moindre coin de rue marseillais ou à la première cigalo accrochée au mur. L'article est sous-intitulé "Insolence et nonchalance"... Les marins-pompiers de Marseille ou les paysans qui travaillent la terre aux abords des Alpilles apprécieront d'être réduits au statut d'éternels nonchalants et autres boulistes à temps complet. Pia Petersen nous explique ensuite qu'elle n'a pas "vraiment fait de rencontres", ce qui ne l'empêche pas, quelques lignes plus bas, de se sentir "en famille" à Marseille, avant de conclure son témoignage sur une apologie imbécile et stupidement insouciante du nomadisme et du déracinement : "Être et ne pas être marseillaise, en même temps, comment faire mieux pour n'être nulle part ?" Pour Pia Petersen, Marseille c'est du "pittoresque" et du "melting-pot"... Un peu comme le salaud ordinaire d'Occidental américanisé trouve "pittoresque" un chameau dans le désert marocain ou une prostituée de 12 ans dans le quartier chaud de Bangkok. Ouvrir un dossier sur l'identité provençale par le témoignage d'une espèce de bobo sous morphine qui vit à Marseille sans y faire vivre les personnages de ses ouvrages et qui est fière de ne pas savoir qui elle est, c'est l'apogée du mépris anti-provençal manifesté par cette race parasitaire de parvenus, semi-rentiers, qui regardent nostre païs comme une de ces boules magiques vendues pour Noël et qu'ils remuent dans tous les sens avec plus de paternalisme que de respect sincère. Le témoignage d'une famille qui travaille la même terre de père en fils aurait été autrement plus romantique et passionnant...

Et c'est René Merle, universitaire et écrivain, qui prend le relais de cette mascarade. L'entretien est sous-titré "Une terre d'échanges et de brassages" (...) et le magazine présente René Merle comme un "apôtre de la méridionalité plutôt que régionaliste". Or, comme chacun (ne) le sait (pas), la "méridionalité", concept défendu par les idiots utiles des fossoyeurs de notre identité provençale, est un provençalisme travesti, uniquement tourné vers la mer et qui sert donc d'alibi immigrationniste aux vrais-faux régionalistes qui se croient culturellement plus proches de Mohamed le méditerranéen que d'Edouard le flamand. Il ne faut donc surtout pas tomber dans le piège vicieux de ses "méridionalistes" qui ouvrent grand les portes de la Provence à l'immigration-invasion nord-africaine, et s'affirmer comme indéfectiblement Provençaux et Européens, soit tournés en priorité vers nos frères continentaux. Si union des Suds il y a, c'est de "latinité" dont nous devrions parler (et elle n'inclurait pas plus le Maroc que la Turquie ou l'Islande), pas de cette méridionalité délavée qui voudrait voir dans le souk tunisien le frère du marché provençal sans voir l'islam conquérant qu'il y a derrière. Interrogé sur le devenir de la langue provençale, celui-ci reconnait bien volontiers son déclin qu'il impute entre autre aux "immigrations massives". Ce qui ne l'empêche pas de s'en féliciter quelques lignes plus bas : "c'est un fait : la Provence a toujours été une terre d'échanges, de passages et de brassages. Souhaitons que son identité se perpétue de façon créatrice". Il faudra qu'on m'explique comment la Provence peut encore être "la Provence" sans les Provençaux. Et puisque René Merle vit à Toulon (sur les hauteurs, là où les appartements sont aussi chers que les villas et où le voisinage est bourgeois, anonyme et très occupé à chouchouter leur nouvelle piscine), les militants Identitaires de passage dans la ville du RCT seront ravis de lui demander si l'identité provençale c'est, selon lui, le cours Lafayette transformé par ses occupants africains en nouveau Vintimille ou bien les arabes qui ont lentement mais sûrement colonisé la moitié nord du "courss" (comme on disait dans l'ancien temps), à tel point que "les marchés de Provence" chantés par Bécaud n'évoquent plus rien à qui que ce soit.

Et tout le reste du dossier est du même acabit, notamment André Gabriel, majoral du Félibrige et tambourinaïre provençal, qui explique que "notre identité doit rester ouverte sur le monde" et qui, pour défendre ce point de vue par des arguments hautement spirituels, déclare qu'il est végétarien et ne mange pas d'ail... Imbécile heureux.

Qu'on se le dise : la Provence n'a pas besoin de ces vrais faux Provençaux embourgeoisés, pataugeant dans le régionalisme associatif par mondanité, coupés du peuple et de ses réalités, laquais serviles de l'uniformisation mondiale, incapables de désigner un "ennemi" tellement ils sont tétanisés par les flics de la pensée unique, tellement ils sont effrayés à l'idée d'être taxés de "racistes". La Provence, dont la population est pour moitié composée d'estrangiers, a besoin d'être considérée comme une terre avant d'être un "habitat" : la Provence a besoin de Provençaux ! Notre région a besoin d'Anciens qui ne coupent pas le lien générationnel et de jeunes gens qui veulent voir de la Provence autre chose que les terasses de bar colonisées par les Chances-pour-la-France, les viols dans les cités marseillaises, les pâtisseries orientales et les maliens venus proposer leurs contrefaçons sur nos marchés et qui remplacent progressivement nos producteurs locaux. En voulant faire tomber les frontières entre le "Eux" et le "Nous" (corrompus par l'idée que nous avions une "mer commune" et donc un destin en commun), on a laissé submerger notre Prouvenço par une culture d'importation qui ne s'est jamais assimilée à la nôtre et qui ne s'assimilera jamais. Ou alors les pâtisseries du Maghreb (responsables du désamour des "jeunes des banlieues" pour leurs soeurs empotées) sont "provençales", comme le Mac Do et la chicha. Non, tout le monde n'est pas provençal : il y a des Basques, des Alsaciens, des Bretons, des Nissart, nous ne sommes pas que des citoyens-consommateurs indifférenciés, nous sommes avant tout porteurs d'une identité que nous avons l'impératif devoir de transmettre à nos enfants. Parce que la différence est richesse et que l'échange est jouissance, parce que le visiteur sera toujours le bienvenu chez nous ; mais que le métissage, alibi du rouleau compresseur de l'uniformisation mondiale, est mépris des spécificités culturelles (en cela il est génocidaire) et que le colonisateur ne sera jamais l'un des nôtres : nous voulons rester maîtres chez nous !

Pour poursuivre le débat :

contact@renemerle.com

L'assimilation, ça marche !

noreply@ (JI Pays d'Aix) — Fri, 04 Jul 2008 20:18:58 +0200

Nadir Dendoune est « le premier habitant du 9-3 » à avoir gravi l’Everest. Et en tant qu’habitant du 9-3, il a déployé un drapeau… algérien.

Né en 1972, Nadir Dendoune est né à l’Ile-Saint-Denis. En 1993, il s’installe à Sydney et obtient la nationalité australienne. En avril 2002, Nadir Dendoune regagne précipitamment la France pour voter contre Jean-Marie Le Pen au second tour de l’élection présidentielle. De mai 2002 à juin 2004, il est animateur socioculturel à l’Île-Saint-Denis. En septembre 2004, lauréat de la bourse Julien Prunet, il intègre le Centre de formation des journalistes (CFJ) à Paris. Aujourd’hui Journaliste reporter d’images, il collabore notamment à France 3.

(source : Novopress)

Pour une politique de reconnaissance de la différence

noreply@ (JI Pays d'Aix) — Fri, 16 May 2008 14:31:00 +0200

La revendication identitaire ne se satisfait plus d’un universalisme moral et politique qui n’a que trop souvent été le masque de pratiques de domination inavouées. Une véritable politique de reconnaissance des différences doit être incorporée dans l’organisation de la société, car la reconnaissance est à la base du lien social. La justice sociale ne passe pas seulement par la redistribution, mais aussi par la reconnaissance. Elle appelle une politique de la reconnaissance de la part des pouvoirs public. [...] Les groupes identitaires ne doivent surtout pas être confondus avec les groupes d’intérêt. La différence qui existe entre eux est qu’un groupe d’intérêt peut parfaitement se constituer sans qu’il y ait d’identification mutuelle entre ses membres (pour qu’un individu rejoigne un groupe d’intérêt, il suffit qu’il partage le même intérêt instrumental que les autres membres du groupe). Bien entendu, les groupes identitaires peuvent aussi chercher à défendre les intérêts de leurs membres, et c’est ce qu’ils font le plus souvent, mais cette activité n’est qu’une conséquence de l’existence même du groupe ; elle n’en est pas la raison d’être. L’intérêt, en ce cas, n’est pas fondateur, il n’est qu’un dérivé de l’identité du groupe. Amy Gutman résume la différence en disant que, « la politique des groupes identitaires est liée à une idée de ce que sont les gens, tandis que la politique des groupes d’intérêt est liée à une idée de ce que veulent les gens ».

Alain de Benoist, Qu'est-ce que l'identité

Si Mohamed est Français, siéu Prouvençau !

noreply@ (JI Pays d'Aix) — Tue, 15 Apr 2008 16:40:00 +0200

Dans cette France où l'expression "identité nationale" est devenue le chiffon rouge que chacun s'agite sous le nez pour exciter le taureau médiatique et les singes politiques, il y a un élément pourtant fondamental qui n'a pas été mis dans la balance : c'est l'identité régionale. Pendant que l'intelligentsia parisienne se frotte la tête pour savoir quel contenu donner à cette étrangeté remise au goût du jour depuis les élections présidentielles (la "nation"), une donnée essentielle demeure malgré les agitations : l'identité locale. En effet, la République "une et indivisible" a voulu faire de nous de simples et pauvres "citoyens", pauvres de l'absence d'attache et d'enracinement. Pour cette République centralisatrice et jacobine, il n'existe pas de Basques, de Lorrains, de Corses, de Provençaux. Et pourtant, alors que nous croyons être tous égaux devant la carte nationale d'identité, il apparait clair aux yeux de tous, lors d'une rencontre opportune avec un compatriote qui a ses racines dans un autre coin de France, que la façon d'être et de parler n'est pas la même, que l'alimentation n'est guère plus semblable ... Et on se prend notamment à découvrir que certains mots employés depuis son enfance, que l'on croyait français, sont en fait issus de la plus pure tradition linguistique régionale (en Provence, on peut vous citer quelques noms de poissons...).

Ce déclic, qui peut donc venir de la confrontation avec une culture régionale différente de la sienne, est le premier pas accompli sur le chemin de la quête identitaire. Quête romantique et poétique au début, puis beaucoup plus délicate à assumer, socialement parlant, quand on commence à regarder autour de soi et que l'on constate les graves méfaits de l'immigration-invasion alors qu'une voix aussi douce qu'hypocrite nous chante, depuis le berceau, le refrain d'une France Terre d'Asile et d'une nationalité à tirage illimité. Première embûche sur la voie qui mène à la renaissance identitaire : le conflit brutal entre la réalité et les dogmes avalés de force depuis sa plus tendre enfance. Au delà des droits de l'homme ou de la carte d'électeur, censés être constitutifs d'une identité nationale (de fait désincarnée), on se rend bien compte qu'il y a une autre identité qui, quant à elle, ne tolère pas la soumission à une culture d'importation. Parce que cette identité-là est plus visible, elle est palpable, parce que cette identité est vécue quotidiennement : elle est charnelle. Cette identité est senteurs, marchés, accents, expressions, climats, paysages, architecture, savoir-faire, ... Cette identité régionale, c'est la petite patrie qui bâtit la grande.

Après avoir pris conscience que l'identité régionale est le noyau et même la justification de l'identité nationale, il devient très difficile d'affirmer de but en blanc que Mohamed ou Fatou sont Français. De quel terroir, de quelle langue, de quelle culture gastronomique, de quel culte liés à une région de France peuvent se revendiquer Mohamed et Fatou ? Aucun. Parce que "vivant à l'heure américaine" dans la rue (selon la rappeuse Diam's, muse de Sarkozy), ils continuent cependant à vivre à la maison, autour de Paris ou en Province, comme au bled tant idéalisé.

Dans une République qui accorde la nationalité "française" au monde entier (et tout particulièrement aux "femmes opprimées dans le monde" sous le règne de Sarközy de Nagy-Bocsa), l'identité régionale ne doit pas se vivre comme un repli plein de goût amer dans la bouche mais comme une justification et plus encore une légitimation indispensable à sa qualité de Français : "je suis Français parce que je suis issu d'une patrie de France, d'un terroir de France, et que je cultive ce patrimoine vivant et dynamique dans ma vie quotidienne, et que je transmettrai un jour le flambeau à mes enfants qui le transmettront aux leurs". Voila le discours à tenir et à ne pas lâcher.

J'aime mon village plus que ton village.

J'aime ma Provence plus que ta province.

J'aime la France plus que tout.

(Félix Gras)

L'identité, c'est la sécurité

noreply@ (JI Pays d'Aix) — Wed, 02 Jan 2008 12:30:00 +0100

0% Racisme 100 % Identité : le sens d'un slogan

noreply@ (JI Pays d'Aix) — Mon, 31 Dec 2007 16:46:00 +0100

"0% racisme 100% identité", ce n'est pas un slogan publicitaire ou le cache-misère d'une xénophobie mal assumée, c'est avant tout et surtout un état d'esprit. La conscience que chaque terre appartient au peuple qui l'a façonnée et que rien ni personne ne peut en déposséder ses héritiers. Il n'y aucune raison d'opposer les mouvements identitaires entre eux, chacun travaille main dans la main vers l'idéal d'une coexistence saine parce qu'absolument respectueuse de l'intégrité territoriale, ethnique, linguistique et culturelle de chacun. Les patriotes authentiques ne se font pas la guerre, ils avancent côte à côte vers un idéal commun : un monde de diversité des cultures et des identités, protégées par des frontières maîtrisées qui n'excluent pas l'échange enrichissant pour l'un et l'autre. Pour que des échanges enrichissants puissent se faire entre les peuples, encore faut-il que le droit à la différence soit une réalité ; dans le cas inverse, il n'y aurait plus rien à échanger pour la simple et bonne raison que les peuples, complêtement acculturés, auront laissé place à une armée de clones.

L'impérialisme, militaire ou commercial, va dans une direction parfaitement inverse : il rejette la réalité des spécificités identitaires au nom d'un modèle unique, "universel", censé s'imposer à tous par le biais de l'hypocrite mélange des cultures qui n'apporte que violences à l'indigène et nie par ailleurs avec un mépris souverain l'identité du nouvel arrivant en le supposant parfaitement soluble dans un environnement qui lui est totalement étranger (ce qui illustre le racisme et le mépris consubstantiel de ces idolâtres du métissage, malgré leur discours prétenduement anti-raciste et humaniste). Le seul vainqueur de ce jeu de dupes est le mondialisme : grosse machine à consommer du "temps de cerveau disponible" (comme dirait Patrick Le Lay, PDG de TF1), qui s'appuie sur la société de consommation abrutissante pour mieux nous désarmer mentalement et nous livrer pieds et poings liés à Mac Donald et Coca-Cola, nous réduisant au simple statut de consommateurs de plaisirs artificiels.

Contre l'impérialisme de toutes sortes, la première révolution à mener est celle des âmes : il incombe à chacun de nous de se réenraciner spirituellement, de privilégier l'économie et les traditions locales au Goulag privatisé que représentent les centres commerciaux et leurs dérivés. Il nous faut sortir de la société de masse et réapprendre à devenir des individus physiquement et intellectuellement autonomes, enracinés dans nos communautés naturelles (ville, province, région, nation, civilisation). Cette philosophie a de nombreuses implications sur le plan écologique (respect et défense de la nature), spirituel (pratique des rites traditionnels et recherche d'une certaine transcendance), social (investissement personnel, sous quelque forme que ce soit, en direction des nôtres qui sont dans la souffrance, car l'instinct de survie est avant tout communautaire, et il commence très tôt avec la famille).

Alors des Serbes du Kosovo au peuple Karen de Birmanie en passant par les Tibétains et tous les peuples du monde, opprimés pour ce qu'ils sont et ce qu'ils veulent continuer à être... Résistance identitaire !

Noël est avant tout l'histoire d'une naissance

noreply@ (JI Pays d'Aix) — Mon, 24 Dec 2007 20:40:00 +0100

Le miracle qui sauve le monde, le domaine des affaires humaines, de la ruine normale, « naturelle », c’est finalement le fait de la natalité, dans lequel s’enracine ontologiquement la faculté d’agir. En d’autres termes : c’est la naissance d’hommes nouveaux, le fait qu’ils commencent à nouveau, l’action dont ils sont capables par droit de naissance. Seule l’expérience totale de cette capacité peut octroyer aux affaires humaines la foi et l’espérance, ces deux caractéristiques essentielles de l’existence que l’Antiquité grecque a complètement méconnues, écartant la foi jurée où elle voyait une vertu fort rare et négligeable, et rangeant l’espérance au nombre des illusions pernicieuses de la boîte de Pandore. C’est cette espérance et cette foi dans le monde qui ont trouvé sans doute leur expression la plus succincte, la plus glorieuse dans la petite phrase des Évangiles annonçant leur « bonne nouvelle » : « Un enfant nous est né. »

Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne

Loin de la pression sociale induite par le mercantilisme environnant, Noël est avant tout la plus importante de nos fêtes chrétiennes. Jusqu'à minuit, Noël est l'attente d'une naissance... Ne l'oublions pas.

Joyeux Noël à tous

La révolte des "souchiens" ! ("sous-chiens" ?)

noreply@ (JI Pays d'Aix) — Thu, 20 Dec 2007 19:40:00 +0100